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从这段引文就可以发现,智旭在《周易禅解》中以禅解易并非一味说禅,而是禅易结合,先以“爻位”、“中正”等义例疏通易理,再以“小乘”、“大乘”等禅理比附易理,而且比附时大多在句段前标注“若约佛法者”、“佛法释者”、“观心释者”等名目字样。此种方法的运用,不仅能够清楚地阐明和发挥《周易》经传的义理,而且能把所比附的禅理在比较中透彻地表达出来,从而达到以禅证易的目的。智旭解经传,力图弘扬佛法,规劝众生一心向佛,不堕二边,以求觉悟,所以常用佛法思想来与《周易》思想原则相对释。综观《周易禅解》全书,概以“佛法”为释的举不胜举,而且以“佛法”解说的方法也是灵活多变。佛法,是佛教修行的思想和方法,即指佛陀的教化,教导众生,使之感化信佛,修行成佛。佛陀说法,有因人而异的特点。智旭认为,《周易》主旨正是如此。《周易》每卦均有六爻,爻辞义理每有不同,智旭常借此解释佛家因人说法的原则。智旭更将十界,配天地之数。《易传》讲“天数五,地数五,五五相得而各有合”。汉代易学家分为五生数与五成数,二者相结合而生五行。智旭引用十数表十道,并将十道中圣凡配合而成五对。如其解“河图”云:  D.吴起与士卒同甘共苦,但有的士卒的母亲认为这是吴起欺骗兵士为之卖命的一种阴险手段,因此非常痛恨他。  三、《周易》思想之于现代人的意义

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